Ermittlungen wegen des Verdachts einer Körperverletzung im Amt


Pressemeldung

Die Polizei Berlin hat am vergangenen Freitag unmittelbar nach Bekanntwerden eines auf einer Internetplattform eingestellten Videos von Amts wegen ein Ermittlungsverfahren wegen Körperverletzung im Amt eingeleitet. Das Video zeigt einen Beamten, der neben einem offenbar zuvor festgenommenen Mann kniet und diesem anschließend einen Kniestoß versetzt. Die weiteren Ermittlungen hat das zuständige Fachkommissariat des Landeskriminalamtes übernommen.

Ort des Geschehens war nach den bisherigen Erkenntnissen eine Versammlung am 12. Mai auf dem Potsdamer Platz in Berlin-Mitte. Dort hatten sich gegen 12 Uhr 40 rund 50 Personen an einem Informationsstand versammelt, Fahnen gezeigt und Sprechchöre skandiert, die sich an etwa 20 Teilnehmer von zwei Gegenveranstaltungen richteten. Im weiteren Verlauf legten die Anhänger des Infostandes teilweise Vermummung an und versuchten die Absperrungen zu den anderen beiden Kundgebungen zu überwinden. Mit körperlicher Gewalt und Pfefferspray verhinderten die Polizisten die Übergriffe. Bei dem Gerangel wurden drei Beamte verletzt. Zwei konnten ihren Dienst fortsetzen, ein dritter Beamter kam zur ambulanten Behandlung in ein Krankenhaus. Ein Beteiligter an der Rangelei erlitt eine Kopfplatzwunde und wurde von den Rettungskräften der Feuerwehr am Ort versorgt.

Insgesamt wurden vier Männer im Alter von 19 bis 33 Jahren festgenommen. Sie wurden erkennungsdienstlich behandelt und anschließend wieder auf freien Fuß gesetzt.

Tekman Post / Berlin

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‚AK Partili Yöneticiler Öldürttü!‘


TEKMAN POST / DİYARBAKIR
24 Mayıs 2012 Perşembe 14:09
Diyarbakır`da öldürülen Umut Aydın hakkında ailesinden müthiş iddia..

Diyarbakır`da AK Parti`de gönüllü olarak medya ve tanıtım işleri yapan ve 18 Mayıs gecesi silahlı saldırıda öldürülen 38 yaşındaki Umut Aydın`ın ailesi, oğullarının partili bir yönetici tarafından öldürtüldüğünü iddia etti.
Kadir Aydın, adını vermediği parti yöneticisinin daha önce de ağabeyi Umut Aydın`ı başına silah dayayıp ölümle tehdit ettiğini ileri sürerek, „Ağabeyim onların yaptığı yolsuzluk ve pislikleri tespit etmiş, sürekli genel merkeze ve güvenlik birimlerine mail atıyordu, bu yüzden önce tehdit ettiler, sonra dövdüler ağabeyim vazgeçmeyince de öldürdüler“ iddiasında bulundu.

AK Parti Diyarbakır merkez Kayapınar İlçe Başkanlığı`nda gönüllü olarak medya ve tanıtım işleri yapan ve 18 Mayıs akşamı uğradığı silahlı saldırıda yaşamını yitiren evli 2 çocuk babası Umut Aydın`ın ailesi, çocuklarının katilinin parti içinden olduğunu ileri sürdü. Başbakan Recep Tayyip Erdoğan`ın 2 Haziran`da Diyarbakır`a geleceğini hatırlatan aile, cinayet dosyasının örtbas edilmeye çalışıldığını savundu.

Umut Aydın`ın 34 yaşındaki kardeşi Kadir Aydın, AK Parti örgütünde bazı yolsuzluk ve rant kavgasına kurban edildiğini belirterek, ağabeyinin susturulmak için öldürüldüğünü öne sürdü. Ağabeyinin, adını vermediği yönetici bir partili tarafından öldürtüldüğünü iddia eden Kadir Aydın, „Ağabeyim, AK Parti İlçe Başkanı ile ilgili bir çok çirkin olaya tanık olmuş ve tespit etmişti. Bunları AK Parti Genel Merkezi ve güvenlik birimlerine sürekli mail olarak gönderiyordu. 18 Şubat akşamı, ilçe başkanı ağabeyimin kafasına silah dayayıp ölümle tehdit etmiş, pis küfürler etmişti. Bunu ağabeyim bizzat bana söyledi. Ben Diyarbakır`da yaşamıyorum. Annemi arayıp söyledim. Daha sonra ağabeyim, onu tehdit eden kişiyle birlikte annemi arayarak sorunu çözdüklerini söylemişler. Ağabeyim, sonraki gün beni telefonla arayarak bana, `Şerefsiz gelmedin. Ağabeyini dövüp eve bıraktılar. Sen gelseydin bunu yapamazlardı` dedi. Yine 15-20 gün önce ilçe başkanın kayınbiraderi, Batıkent çay ocağı civarında ağabeyimi dövmüş tartaklamışlar. Bu ifademi polise de verdim. Ama kimse cinayetle ilgili bilgi vermiyor. Her şey ortadadır, katil bellidir. Ama adamın kolu çok uzun kimse dokunamıyor“ dedi.

‚TERÖRİSTLER OĞLUMU ÖLDÜRMEDİ‘

Öldürülen Aydın`ın babası 59 yaşındaki Mehmet Sıddık Aydın ise 1990`lı yıllarda kimsenin cesaret edemediği dönemde kelle koltukta özel harekatçılara malzeme taşıdığını söyledi. Aydın, „Oğlumun siyasi bir cinayete kurban edildiğini söylüyorlar. Kesinlikle bu yalandır. Teröristler oğlumu öldürmedi. Enseden kurşun sıkıldığı söyleniyor bu da yalan. Adam yüzü dönük, tam karşıdan 30 santim mesafeden tabanca ile ateş etmiş. 3 kurşun yüzünün sol tarafına, 1 kurşun sağ çenesinin alt tarafından isabet etmiş. Ama oğlumun PKK tarafından öldürülmüş olduğunu söylüyorlar, kesinlikle yalan. Oğlum, kendine küfür edenlere, `Allah senden razı olsun` diye cevap verirdi. Oğlumdan tek bir kişi rahasız olmadı. BDP`li Büyükşehir Belediye Başkanı Osman Baydemir taziyemize gelerek manevi destek sundu. Baydemir`in sıcak ilgisi ailece hoşumuza gitti. Ama AK Partili milletvekilleri ve yetkililer, ayıp olmasın diye taziyeye geldiler“ dedi.

Aydın`ın evli 35 yaşındaki kız kardeşi Çiğdem Yıldız, ağabeyinin kanının yerde kalmamasını isteyerek, Başbakan Erdoğan`dan yardım istedi. Aydın`ın 28 yaşındaki evli kız kardeşi Sevgi Yoldaş da, AK Partili yetkililerin ölümünden sonra ağabeyine sahip çıkmadığını ileri sürürek, şunları söyledi:

„Ağabeyim, kendi parasıyla yaptırdığı site ile AK Parti çalışmalarını halka aktarıyordu. Medya ve tanıtım işlerini yürütüyordu. Ama ölümünden sonra sadece gönüllü bir üye olduğunu söylediler. Bu doğru değil. Ağabeyim orada çalışıyordu. 2.5 yıldan beri orada çalışıyordu. Ölmeden önce herkes onu çok seviyordu. Öldükten sonra kimse onu tanımadı. Ama taziyeye gelen arkadaşları her şeyi anlattı bize. İlçe başkanı ile aralarında geçenleri tek tek anlattılar. Korktukları için polise gidip anlatamıyorlar. Kardeşim evli 2 çocuğu vardı. Bunun hesabını kim verecek? Kardeşimi teröristlerin öldürdüğünü söylüyorlar. Kesinlikle yalandır. Polis de biliyor, biz de biliyoruz. Ama kimse bu konunun üzerine gitmiyor.“

İL BAŞKANI ADVAN, OLAYI TAKİP EDİYOR

AK Parti Diyarbakır İl Başkanı Halit Advan, Umut Aydın`ın ölümünün üzücü olduğunu belirterek, ilk günden beri takip ettiğini söyledi. Advan, „Ümitin olayı hakikatten bizleri üzdü. Partimizin gönüllü çalışanlarındandı. Sık sık parti çalışmalarımıza gönüllü olarak katkı sunan bir kişiydi. Partideki kamera görüntülerini emniyetle paylaştık. Partide görevli arkadaşlarımızdan bazıları düşüncelerini emniyetle paylaştı. Biz olayı yakinen takip ettik. Sayın valimizle, emniyet müdürümüzle ve tüm güvenlik güçleri, Umut`un katillerini bulmak için seferben olmuş. Evelki gün sayın valimizle, dün de emniyet müdürümüzle bu konuyu konuştuk. Katilin bulunması amacıyla titiz bir çalışma yapılıyor. Ailesi tabiki bazı iddialarda bulunuyor. Hangi endişeyle, hangi bilgiyle nasıl iddaalarda bulunduklarını bilmiyorum. Beni ilgilendiren bir parti üyemizin öldürülmesi olayıdır. Bu olayı takip ediyorum“ dedi.

Kaynak: İnternethaber

Kaynak: http://www.haberdiyarbakir.com/ak-partili-yoneticiler-oldurttu-51519h/#ixzz1vum9qTSD

Tekman ilçesi Müftülüğü tarafından Merkez Camii’nde bin bir hatim programı düzenledi


Erzurum Tekman ilçesi Müftülüğü tarafından Merkez Camii’nde bin bir hatim programı düzenledi. Hatimlerin duası Erzurum Müftüsü Yakup Arslan’ın katılımı ve birçok misafirin katılımıyla gerçekleşti.

Programda Giresun Doğankent İlçe Müftüsü Mustafa Yıldız, Diyarbakır Hazro İlçe Müftüsü Fatih Çatmakaş, Rahmi Çörek ve Ömer Nasuhi Bilmen İhtisas Merkezi Kuran Kursu öğreticisi Nurettin Yıldırım gibi hafızlar tarafından halka Kur’an-ı Kerim ziyafeti sunuldu.

İl Müftüsü Yakup Arslan Kuran ve sünnetin müminlerin başvuracağı iki temel kaynak olduğunu dikkat çekti. Arslan bir mümin için Kur’an’ın okunmasının yeterli olmadığını Kur’an’ı hayata tatbik edilmesi gerektiğini vurguladı. Mehmet Akif Ersoy’dan şiirler de okuyan Arslan, Kur’an hizmetleri için atılan her adımın cennet yolunda atılmış bir adım değerinde olduğunu dile getirdi.

Tekman İlçe Müftüsü Necati Işık Kuran-ı Kerim’in müminler için şifa ve rahmet kaynağı olduğunu söyledi. Bu tür programların önemine işaret ederek katkıda bulunan herkese teşekkür etti.

Deutschland braucht Die Linke


Kommentar Die Partei durchlebt ihre schwerste Krise. Schuld daran sind die innerparteilichen Kämpfe. Dabei ist sie als Gegenkraft zum neoliberalen Einheitsprogramm unverzichtbar. Ein Gastkommentar.
von Dr. Sahra Wagenknecht

Dr. Sahra Wagenknecht ist stellvertretende Parteivorsitzende der Linken

Die Linke durchlebt die schwerste Krise ihrer fünfjährigen Geschichte. Wurde sie von ihrer Gründung bis 2009 von Erfolg zu Erfolg getragen, belegen die Wahlergebnisse seither in Ost wie West einen dramatischen Vertrauensverlust im Vergleich zur Bundestagswahl. Was hat sich verändert? Sind die Programmpunkte der Linken obsolet geworden? Oder haben die Piraten und die wieder in der Opposition befindliche SPD sie überflüssig gemacht?

Für beides spricht wenig. Es gibt keine andere politische Kraft, die auch nur ansatzweise für jene politischen Ziele eintritt, die im Zentrum der Politik der Linken stehen.

Wer sonst wehrt sich gegen das fortgesetzte milliardenschwere Freikaufen von Banken, Hedge-Fonds und Spekulanten zulasten der Steuerzahler auf nationaler wie europäischer Ebene?

Dr. Sahra Wagenknecht ist stellvertretende Parteivorsitzende der Linken

Wo sonst formiert sich ernsthafte Opposition gegen Angela Merkels Kurs, die Folgen dieser Politik jetzt auf Arbeitnehmer, Rentner und Arbeitslose abzuwälzen?

Welche Partei außer der Linken skandalisiert den Irrsinn der EZB-Strategie, die privaten Banken mit billigem Geld vollzupumpen, aber die Staaten am langen Arm verhungern zu lassen?

Wer spricht aus, dass eine derartige Abhängigkeit gewählter Regierungen von der Willkür der Finanzmärkte mit Demokratie ebenso unvereinbar ist wie die mit dem Fiskalpakt geplante Aushebelung der Budgethoheit nationaler Parlamente?

Wer fordert, die für die Staatsschulden haften zu lassen, die von ihrer Entstehung am meisten profitiert haben? Immerhin waren es Konzerne, Spitzenverdiener und Vermögende, die in Deutschland seit 1999 erheblich entlastet wurden.

Und wer verlangt, die politischen Weichenstellungen, die die miserable Entwicklung der Löhne in Deutschland verursacht haben – von Hartz IV bis zur Liberalisierung der Leiharbeit -, zurückzunehmen?

Wo schließlich ist die Partei, die angesichts eines sinkenden Wohlstands von Mehrheiten Systemkritik wagt und Ideen für eine neue Wirtschaftsordnung entwickelt?

Die Piraten haben bei diesen Themen wenig anzubieten, und die SPD war mit ihrer Agenda 2010 für viele der Fehlentwicklungen verantwortlich und hat sich davon bis heute nicht ernsthaft distanziert. Alle Bankenrettungspakete vom Soffin bis zum EFSF haben den Bundestag mit SPD-Zustimmung passiert, und auch der ESM wird kritiklos mitgetragen. Selbst eine Zustimmung zum Fiskalpakt hatte Fraktionschef Frank-Walter Steinmeier Merkel schon in die Hand versprochen.

Der frische Wind aus Frankreich führt zu Absetzbewegungen, deren Glaubwürdigkeit aber bleibt abzuwarten. Es war nicht die SPD, sondern Die Linke, die Hollandes Forderung nach einem Spitzensteuersatz von 75 Prozent für Einkommensmillionäre in den Bundestag eingebracht hat. Für die Beibehaltung der Abgeltungsteuer – und damit der Privilegierung des Zinsrentiers gegenüber dem Arbeitenden – hat die SPD erst kürzlich wieder gestimmt.

Die wichtigsten Forderungen der Linken werden also von keiner anderen Partei übernommen. Man kann sie teilen oder nicht. Das Argument allerdings, dass sie an Relevanz verloren hätten, ist angesichts einer sich zuspitzenden Euro-Krise und einer zunehmenden sozialen Spaltung der Gesellschaft schwer begründbar. Tatsache ist, dass viele ernst zu nehmende Ökonomen Ähnliches fordern und es eher bemerkenswert ist, wie wenig sich das in der politischen Programmatik von SPD/Grünen bis CDU/FDP widerspiegelt, die sich in politischen Grundsatzfragen kaum noch unterscheiden.

Das ist bedenklich für eine Demokratie und führt dazu, dass immer mehr Menschen den Wahlen fernbleiben, weil sie nicht das Gefühl haben, mit ihrer Stimme noch etwas zu bewirken.

Paradoxerweise ist die weitgehende Ununterscheidbarkeit von Rot-Grün-Schwarz-Gelb ein Teil der Erklärung für die Schwäche der Linken. Einer Partei, die alleinsteht, traut man natürlich keine Mehrheiten und damit keine Umsetzung ihrer Konzepte zu. Wer will, dass sich nichts ändert, kann von SPD bis CDU alles wählen. Wer allgemein gegen den Politikbetrieb motzen möchte, dem bieten sich die Piraten an. Wer sich eine grundsätzlich andere Politik wünscht, bleibt aus Frust oftmals gleich zu Hause. Interessanterweise hat die Linke bei nahezu allen Landtagswahlen (außer NRW) wesentlich mehr Stimmen an das Nichtwählerlager verloren als an irgendeine andere Partei.

Natürlich kann es einer vernünftig aufgestellten Oppositionspartei trotzdem gelingen, den Wähler zu überzeugen, dass von ihrer Stimme im Parlament auch ohne unmittelbare Regierungsperspektive sehr viel abhängt. Weil eine starke Opposition Druck erzeugt und so einer möglichen Regierungspolitik Grenzen setzt. Dafür muss diese Partei allerdings mit einem klaren Profil antreten und ihre Positionen angriffslustig gegen alle anderen verfechten. Das war die Grundlage des Wahlerfolgs der französischen Linken mit Jean-Luc Mélenchon an der Spitze, von Syriza in Griechenland und letztlich auch der deutschen Linken 2009. Leider hat Die Linke in der Folgezeit dieses Profil weitgehend verloren, weil einige Funktionsträger lieber innerparteiliche Kämpfe ausgefochten haben. So entstand der Eindruck eines zerstrittenen Haufens, der selbst nicht weiß, was er will.

Wenn Die Linke jetzt aus Verzweiflung über ihre Niederlagen auch noch ihre Inhalte über Bord wirft, wird sie zu Recht verschwinden. Als Gegenkraft zum neoliberalen Einheitsprogramm der anderen dagegen wird sie dringend gebraucht. Und Frankreich zeigt, dass eine starke Linke am Ende sogar die gesamte Politik nach links verschieben kann.

Frauen-Duo will die Linke retten


von Cordula Eubel und Peter Mlodoch

Kandidieren als Doppelspitze – und wollen so die Partei einen: Katja Kipping (Ost) und Katharina Schwabedissen (West) –

Der Zoff um die Spitze in der Linken offenbart eine tiefe Krise. Ein junges Frauen-Duo hat nun seine Kandidatur erklärt. Doch Parteichef Klaus Ernst spricht sich für eine Kandidatur von Sahra Wagenknecht aus – und diese schließt das nicht aus.

Nach Oskar Lafontaines Absage, für die Parteispitze zu kandidieren, herrscht Chaos in der Linkspartei. Wurde über ihn und die Bedingungen seiner Kandidatur gestritten, wird nun erst recht debattiert, wer die Partei führen und inhaltlich wieder auf Kurs bringen soll.

Wie will die Partei aus dem Kandidaten-Dilemma finden?
Klar ist nur eins: Auf dem Parteitag in Göttingen in anderthalb Wochen muss die Linke eine Doppelspitze wählen, in der mindestens eine Frau vertreten ist. Der Ost-West-Proporz ist zwar nicht in der Satzung vorgesehen, gilt aber als ungeschriebenes Gesetz. Ebenso sollten möglichst die Parteiflügel ausgewogen vertreten sein.

Bisher zeichnet sich noch keine eindeutige Lösung ab, hinter der sich die gesamte Linkspartei versammeln könnte.

Nach Lafontaines Rückzug geht es seinen Anhängern zuerst einmal darum, seinen Herausforderer Dietmar Bartsch zu stoppen. Parteichef Klaus Ernst und Lafontaines Lebensgefährtin Sahra Wagenknecht forderten Bartsch zum Verzicht auf seine Kandidatur auf, weil diese insbesondere bei Genossen im Westen sehr umstritten sei.

Bartsch hatte Anfang 2010 auf Druck von Lafontaine als Bundesgeschäftsführer zurücktreten müssen. Bei zahlreichen Ost-Reformen (und einigen Realos aus dem Westen) genießt Bartsch jedoch Unterstützung, weil er für einen pragmatischen Kurs der Annäherung an die SPD steht und als langjähriger Parteimanager wie kaum ein anderer die Linke kennt. Sie sehen außerdem nicht ein, dass Lafontaine ihnen indirekt zu diktieren versucht, wer auf dem Parteitag kandidieren darf und wer nicht.

Mit Lafontaines Rückzug ist die Westlinke unter Druck geraten, wen sie als prominentes Gesicht aus ihren Reihen aufbieten kann. Daher werden die Rufe nach Wagenknecht wieder lauter. Ernst sprach sich am Donnerstag für eine Kandidatur von Wagenknecht aus. Die Vizefraktionschefin habe „Ausstrahlung weit über die Partei hinaus“, sagte Ernst der „Süddeutschen Zeitung“. Die stellvertretende Parteivorsitzende Wagenknecht scheint eine Kandidatur für die Parteispitze nicht mehr auszuschließen: „Ich hoffe, dass diese Variante nicht notwendig sein wird, und wir trotzdem eine gute Lösung finden“, erklärte sie auf Nachfrage der
Nachrichtenagentur dpa.

Die frühere Wortführerin der Kommunistischen Plattform stammt zwar aus dem Osten, hat aber viele Anhänger im Westen und sitzt für die NRW-Linke im Bundestag. Sie steht für einen klaren Kurs der Abgrenzung von der SPD. Mit ihrer Kandidatur würden allerdings auch die Chancen von Bartsch steigen, Parteichef zu werden. Eine Doppelspitze aus der talkshowerprobten Wagenknecht und dem Politprofi Bartsch fände auch im Osten zahlreiche Unterstützer. „Die beiden wären in der Lage, die Breite der Partei abzubilden“, wirbt etwa der Berliner Bundestagsabgeordnete Stefan Liebich. Wagenknecht selbst hat eine solche Zusammenarbeit aber bislang strikt abgelehnt – vermutlich auch aus Rücksicht auf Lafontaine, für den Bartsch ein rotes Tuch ist. Ob Liebichs Appell, noch einmal neu über ein solches Duo nachzudenken, fruchtet, ist ungewiss. In dieser festgefahrenen Situation entfaltet für viele eine Lösung Charme, die als „dritter Weg“ bezeichnet wird: eine weibliche Doppelspitze.

Kann ein Frauen-Duo die Partei retten?

Die nordrhein-westfälische Landeschefin Katharina Schwabedissen und die Linken-Vizevorsitzende Katja Kipping aus Sachsen versprechen den Aufbruch zu einer „neuen, nicht-autoritären“ Linken. „Wir kandidieren als Team“, erklärte Schwabedissen am Mittwoch bei einer Pressekonferenz in Hannover. Man wolle der zerstrittenen Partei ein offenes Angebot für eine kollektiv agierende Parteispitze machen, sagte Kipping. Unterstützt werden die beiden von Bundesgeschäftsführerin Caren Lay sowie den Bundestagsabgeordneten Jan van Aken (Hamburg) und Thomas Nord (Brandenburg). Eine bunte Truppe aus Ossis und Wessis, aus Männern und Frauen, so soll das Angebot für den Parteitag Anfang Juni aussehen. Kollektiv statt dominierender Führungsfigur, lautete die Botschaft für den „dritten Weg“. Die Mehrheit der Delegierten wolle keine Konfrontation mehr, sagte Lay mit Blick auf die Führungsquerelen. Ausgeschlossen werde niemand, erklärte Kipping. Auch Bartsch, Lafontaine und Wagenknecht sollten weiter „eine wichtige Rolle in der Partei spielen“. In welcher Funktion, ließen sie allerdings offen.

Auf dem Parteitag sollen sich die Delegierten nach dem Willen der Gruppe zunächst auf die weibliche Doppelspitze festlegen. Das dürfte jedoch umstritten sein, denn normalerweise werden beide Vorsitzende nacheinander gewählt: in der ersten Runde die Frau, in der zweiten Runde der Mann, wobei in diesem Wahlgang auch Frauen antreten dürfen. Hinzu kommt: Wichtige Vertreter der Westlinken können sich eine Führung „ohne gewerkschaftlich-soziale Vertreter“ nicht vorstellen, wie etwa Baden-Württembergs Landessprecher Bernd Riexinger sagt. Schließlich stammten viele frühere WASG-Mitstreiter im Westen aus dem Mittelbau der Gewerkschaften. „Dieses Erfolgskonzept in Frage zu stellen, wäre politischer Selbstmord“, sagt Riexinger. Doch weder die Ost-Frau Kipping noch die West-Frau Schwabedissen kommen aus diesem Milieu. Schwabedissen sagt über sich selbst, sie sei bei den christlichen Pfadfindern sozialisiert worden. Sie hat sich außerdem nie klar dem Lafontaine-Lager zugeordnet.

Von der SED zur „Die Linke“ – Die Geschichte der PDS als gesamtdeutscher Partei


von PD Dr. Dr. Ümit Yazıcıoğlu

e-meil: uemityazicioglu@hotmail.de
1. Prolog
1.1 Fragestellung

Die Wiedervereinigung brachte u.a. für das deutsche Parteiensystem eine Veränderung mit sich, in dem sich eine Partei links von der SPD zu etablieren versuchte und somit die Entwicklung vom Vier-Parteien- zum Fünf-Parteien-System forcierte. Dass sich durch die Beschlüsse der PDS und der WASG vom 25. März 2007 sich zu einer Linkspartei „DIE LINKE“ zu vereinigen dieser Prozess nach 18 Jahren abgeschlossen wurde, ist bemerkenswert. Nicht zuletzt unter dem Aspekt, dass damit auch im Parteiensystem die „Wiedervereinigung“ endgültig vollzogen ist und diese Linkspartei zur Normalität des politischen Alltages zählt, was die Umfragen belegen, ist es der Mühe wert, sich der „Geschichte der PDS“ zu widmen und diese darzustellen. Wurde die PDS von Moreau, Olzog/Liese und Chapra immer als Milieupartei mit geringer Überlebenschance eingeschätzt und aufgrund der Dominanz der Person Gysi häufig als „Ein-Mann-Partei“ bezeichnet, wie dies Falter, Stöss, Hof/Wendler und Gerner in Anspielung auf die Vorreiterrolle Gysis „wissenschaftlich“ belegten, so ist die Geschichte der PDS facettenreicher und interessanter als sie sich in den ersten Jahren ihres Bestehen angedeutet hatte. Gleichzeitig hat die PDS die Politik der Bundesrepublik Deutschland stärker beeinflusst als es viele erhofft, befürchtet oder eingeschätzt hatten.

Die Diskussion um die „Nachfolgepartei der SED“ wurde genauso abgearbeitet wie auch der Finanzskandal Anfang der 90-er Jahre überstanden wurde. „Totgesagte leben länger“. Wenn dieses Sprichwort wirklich zutrifft, dann auf dies Partei. Jahrelange, bis in die Mitte der 90-er Jahre hineingehende Abgesänge auf die Partei, vor allem von Wissenschaftlern, weniger von Politikern, zeigten bei vielen Wirkung, nicht bei dieser Partei. Natürlich ist die Geschichte der Partei auch eine Geschichte von Personen, die in ihr und für sie gewirkt haben. Auch dies wird herauszustellen sein, kritisch aber fair bewertend. Letztendlich ist es eine sehr interessante Aufgabe nach „Auflösung der PDS“ ihre 18 jährige Parteiengeschichte kritisch zu betrachten und zu analysieren, auch als ein Teil deutscher Geschichte.

1.2 Aktueller Forschungsstand
Die PDS wurde zumindest bis 1995 „als Gewissen des Ostens“, „als verbliebener Stachel des Sozialismus“, „als Auffangbecken alter STASI-Schergen“ als „reine Ostpartei“ bekämpft. Man könnte die Titulierungen, die sich andere Parteien, aber zumindest ihre Generalsekretäre oder Wahlkampfmanager ausgedacht haben, nahezu beliebig fortsetzen.

Die etablierten Parteien reagierten zu Beginn sehr hektisch und unüberlegt. Sie versuchten die PDS durch das Bundesverfassungsgericht verbieten zu lassen und hofften so die Befindlichkeit im Osten stabilisieren zu können. Dieses Unterfangen scheiterte. Durch die Entscheidung des Bundesver-fassungsgerichtes bei der ersten gesamtdeutschen Bundestagswahl 1990, eine getrennte Auswertung der Wählerstimmen in den alten und neuen Bundesländer gesetzlich festzulegen, sowie durch die Erringung von drei Direktmandaten 1994, die es ermöglichten, ohne die 5%-Hürde übersprungen zu haben, in den Bundestag einzuziehen, ist die PDS nun seit 1990 Jahren im Parlament vertreten, zumeist mit Fraktionsstatus. Während auf Länderebene in den Neuen Bundesländern, sowie in Berlin die PDS zeitweise in der Regierungskoalition mit der SPD mitwirkt(e), wird dies von der SPD auf Bundesebene kategorisch abgelehnt oder sollte man sagen noch abgelehnt, da neben vermeintlichen Ampel- und Jamaikakoalitionen, genauso eine ROT-ROT-GRÜNE Koalition zumindest halblaut durchgedacht worden ist, ohne sie bisher im wissenschaftlichen Bereich außer in einem kleinen Aufsatz von Bogisch zu untersuchen.

Die PDS hat sich immer als Nachfolgepartei der SED gesehen und dies auch so verlautbart . Genauso ist die Frage nach „der Milieupartei PDS“ längst wissenschaftlich geklärt; hier sei beispielhaft auf Stöß, Falter, Moreau, Gerner, Laubsch und Görtemaker/Adolphi für viele andere verwiesen und zum geeigneten Zeitpunkt näher darauf eingegangen. Die PDS wurde bisher nicht als Faktor im ganzheitlichen Parteiensystem betrachtet. So mahnte Bouvier als erste 1997 und bisher einzige an, dass diese Entwicklung nicht zu unterschätzen sei. Gabriel, Neugebauer, sowie Stöss/Spittmann/Raschke haben diese Entwicklung noch 2000 negiert. Eine Analyse des Stellenwertes einer linken Partei im Licht der Organisationstheorie, sowie es Mintzel, Oberreuther u.a. für die anderen Parteien des deutschen Parteiensystems bereits geleistet haben erscheint deshalb dringend vonnöten.

Die Entstehung einer Partei, d.h. die Komponenten des Parteiensystems, die dies fördern, ist nicht zufällig. Die Gründung einer Partei muss sich logischerweise auf Interessen, Bedürfnisse und/oder Befindlichkeiten von Teilen der Bevölkerung beziehen bzw. darauf basieren. Lipset/Rokkan bezeichnen dies als die von Parteien geleistete Übersetzung gesellschaftlicher Konflikte in Politik. „A competitive party system protects the nation against the discontents of its citizens and attacks are deflected from the overall system and directed towards the current set of power-holders“ (Lipset/Rokkan 1990: 91). Die Frage muss gestellt werden, welche Konfliktlinien die PDS nutzen konnte und welche ihre Entstehung bzw. Transformation gefördert haben. Dieser theoretische Erklärungsansatz, auch als Cleavage – Ansatz bezeichnet, benennt die „typischerweise bei Prozessen der Nationalbildung und Industrialisierung“ (Rohe 1997: 39) auftretenden Hauptspannungslinien und ist somit außerordentlich hilfreich, um Grundmöglichkeiten der Parteienbildung wie im Falle dieser Arbeit der PDS zu erfassen.

Auf den Untersuchungsgegenstand der Arbeit bezogen, wird also die Frage zu untersuchen sein, welche Konflikte, vorab uninteressant ob Hauptkonflikt- oder Nebenkonfliktlinien durch die PDS repräsentiert werden. Dabei wird die immer geäußerte Vermutung des Ost-West-Gegensatzes genauso zu analysieren sein, wie die vermeintliche Konfliktlinie Sozialismus – Kapitalismus. Beide Möglichkeiten werden von Brie als klare Thesen formuliert (vgl. Brie 1995: 13). Die Untersuchung wird zeigen müssen, ob dies Allgemeingültigkeit hat oder ob noch andere wichtigere oder vielleicht auch nur subtil wirkende Konfliktlinien vielmehr die Existenz der PDS politisch notwendig machen. Inwieweit hier der Begriff der „regionalen Milieupartei mit einer überwiegend dauerhaften und emotional-normativen Parteibindung ihrer Anhängerschaft“ (vgl. Niedermayer 1997: 126), als Untersuchungsgegenstand geeignet ist, wird zu analysieren sein. Wie Neugebauer/Stöss anmerken, übt jede Partei neben ihren Hauptfunktionen zusätzliche, besondere (Neben-) Funktionen aus. Diese basieren bzw. resultieren aus der jeweils spezifisch definierten Stellung innerhalb des Parteiensystems. Neugebauer/Stöss betonen diesen Punkt vor allem deshalb, und damit zu Recht, weil „gerade kleinere oder nicht etablierte Parteien in der Bundesrepublik zumeist als störend und unerwünscht empfunden werden, jedenfalls dann, wenn sie grundsätzliche Alternativen zu den etablierten Parteien darstellen“ (Neugebauer/Stöss 1996: 23). Roemhold bezeichnet dies als „Politik der Minorisierung“ (Roemhold 1983) aller Kleinparteien in Deutschland . Dargestellt an den GRÜNEN zeigt sie deutlich auf, dass diese Politik auch immer mit einer neu entfachten Extremismusdiskussion einhergeht (Stöss 1983/1984: 46f.). So kann insgesamt konstatiert werden, dass die PDS wissenschaftlich von nahezu allen Seiten bereits betrachtet worden ist. Was bisher noch nicht stattgefunden hat, ist der ganzheitliche Ansatz einer Parteigeschichts-schreibung wie er in dieser Arbeit versucht werden soll.

1.3 Methodische Vorgehensweise
Die Arbeit umfasst neun Hauptkapitel und ein Kapitel, in dem auf Basis der vorher gewonnen Ergebnisse eine zusammenfassende Bewertung vorgenommen werden wird. Um der Chronologie der Parteigeschichte gerecht zu werden und eine Stringenz in der gesamten Arbeit sicher zu stellen, erfolgt der Aufbau der Kapitel entlang einer fiktiven Zeittafel. So wird im ersten Kapitel auf das deutsche Parteiensystem von 1945 bis 1989 eingegangen, wobei eine zweigliedrige Betrachtung hie Bundesrepublik Deutschland, da Deutsche Demokratische Republik dafür Sorge tragen soll, bereits hier eine Basis für die nachfolgende Analyse der Geschichte der PDS zu schaffen. Im dritten Kapitel wird mit Hilfe der Darstellung und Analyse der Montagsmärsche und der Bürgerbewegungen versucht die „Wendezeit“ plastisch zu vermitteln, um so die Vorgeschichte und Entstehung der PDS beweiskräftig analysieren zu können. Im vierten Kapitel wird die PDS dargestellt, d.h. sowohl die Organisationsstruktur, als auch Gruppierungen innerhalb der PDS und Führungspersonen der Partei näher betrachtet. Den jeweiligen Unterkapiteln ist eine theoretische Verortung zur Organisationstheorie bzw. zur Faktionalismusforschung vorangestellt.

Einen Einblick in die „Seele der Partei“ soll das fünfte Kapitel mit der Vorstellung und Analyse der Parteitage von 1989 bis 1999 geben. Der Zeitraum ist bewusst so gewählt, da hier die Veränderungen, die Spannungen, die Probleme und die „Grabenkämpfe“ nachgewiesen werden können. Spätere Parteitage waren mit Ausnahme des „Auflösungsparteitages“, der an späterer Stell in der Arbeit Beachtung finden wird, nicht dazu geeignet.

Was will die PDS? Wie sieht ihr politisches Programm aus? Wen will/wollte sie damit ansprechen?. Antworten auf diese Fragen soll das 6. Kapitel geben, in dem auf die Programmatik der PDS eingegangen wird. Auch in diesem Kapitel wird ein Theorieteil zur Policyforschung zur Einordnung der späteren Inhalte vorangestellt werden. Das siebte Kapitel setzt sich mit der Entwicklung des deutschen Parteiensystems nach der Wende zum Fünf-Parteien-System auseinander. Hierbei wird unter dem Fokus „Sichtweise PDS“ das Verhältnis der PDS zu den anderen, im Bundestag vertretenen Parteien genauso beleuchtet wie evtl. mögliche bzw. bereits praktisch angewendete Koalitionsmöglichkeiten in den Ländern bzw. auf Bundesebene unter Einbezug der PDS betrachtet werden. Dies ist deshalb notwendig, da ein Teil dieser Ergebnisse, die auch für die PDS ableitbar waren, mit dazu beigetragen hat, dass sich die Frage einer Vereinigung mit der WASG überhaupt erst ergeben hat.

Die Milieurelevanz war eine entscheidende Frage für die PDS, deshalb wird ihr auch ein eigenes, wenn auch kleineres Kapitel gewidmet werden. Hierin soll auf die Milieurelevanz auf Länder- und Bundesebene und ihren Einfluss auf Innen- und/oder Außenpolitik kritisch eingegangen werden.

Im neunten Kapitel wird mit Hilfe von Fragestellungen versucht werden eine abschließende Bewertung der PDS vor dem Zusammenschluss mit der WASG zur Partei „Die LINKE“ vorzunehmen. So soll den Fragestellungen nach der Regional- bzw. Milieupartei, der Existenz eines bundesdeutschen Wählerklientels, der Funktionalität der Organisationsstruktur, der vermeintlich linksextremen Partei mit linkspopulistischer Taktik, einer evtl. vorhanden gewesenen gesamtdeutschen politischen Zukunft und der Wichtigkeit der Person Gysi für die PDS nachgegangen werden. Das zehnte Kapitel steht im Zeichen des Wandels der PDS hin zuerst zur Fraktion mit der WASG und im Endergebnis zur Vereinigung zur neuen Partei DIE LINKE. Dabei wird zuerst die WASG unter den Gesichtspunkten der Organisationsstruktur, der Programmatik und der Milieurelevanz betrachtet. Den Abschluss dieses Kapitels bildet die Darstellung des Zusammenschlusses und des damit offiziellen Endes der Partei PDS. Gleichzeitig wird die neue Partei kurz dargestellt, um interessierten Lesern die Möglichkeit der Vergleichbarkeit zu geben und selbst weitergehende Analysen anstellen zu können.

Eine abschließende Bewertung mit einer Zusammenfassung und dem Versuch eines Ausblicks runden die Arbeit ab. In der Anlage wird beispielhaft eine Satzung eines PDS-Landesverbandes, das Verzeichnis der Abbildungen und die neuen Landesverbände der Partei DIE LINKE dargestellt werden.

Fusnoten:
1. Vgl. diverse Wahlkampfaussagen der CDU/CSU und F.D.P. in den Landtags- und Bundestagswahlkämpfen bis 1995. Vor allem der damalige CDU Generalsekretär Hintze tat sich mit solchen Wortschöpfungen, bis hin zur „Roten-Socken-Kampagne“ hervor.
2. Die PDS hat nie abgestritten Nachfolgepartei der SED zu sein, was aber weniger in ideologischen, denn anderen Gründen wie z.B. finanziellen begründet liegt. Zur näheren Analyse dieser Thematik sei auf die vielfältige Literatur der Parteien, Parteienforscher, Gerichtsentscheidungen und PDS-Veröffentlichungen pauschal hingewiesen.
3. auch hier sei ein Hinweis auf Basisliteratur ohne weitere Ausführungen erlaubt: Müller-Rommel, Small parties in comparative perspective, in: Müller-Rommel/Pridham, Small parties in Western Europe, London, 1991.

Wenig Geld für viel Unrecht



von Fatina Keilani

Eine Berlinerin saß jahrelang unschuldig in Haft. Jetzt verlangt sie Entschädigung. Wie viel ist ein Leben wert? – Foto: dpa
Seit dem spektakulären Fall von Monika de Montgazon, die 888 Tage unschuldig im Gefängnis saß, wird im Abgeordnetenhaus über eine angemessene Entschädigung diskutiert. Der Anwaltsverein bezeichnet die Debatte als „beschämend“.

Wie viel Entschädigung soll ein Mensch bekommen, der längere Zeit zu Unrecht inhaftiert war? Seit dem spektakulären Fall der Berlinerin Monika de Montgazon, die 888 Tage unschuldig im Gefängnis saß und nun über eine unangemessene Wiedergutmachung klagt, wird diese Frage heftig diskutiert. Monika de Montgazons Inhaftierung sei allerdings ein „krasser und bedauerlicher Einzelfall“, heißt es bei der Justizverwaltung. Die weitaus meisten unrechtmäßigen Haftzeiten gebe es in der Untersuchungshaft, und diese seien in der Regel wesentlich kürzer als bei Strafhaft.

Insgesamt wurden 2011 in Berliner Gefängnissen exakt 6486 Tage Haft zu Unrecht abgesessen. Das sind mehr als 17 Jahre und neun Monate Lebenszeit.

Frau Montgazon bekam laut Justizverwaltung eine Entschädigungssumme im unteren sechsstelligen Bereich, die auch ihren Verdienstausfall und weitere Verluste berücksichtigt. So sieht es das Gesetz vor. Wie berichtet, sieht Monika de Montgazon dies als nicht genug an. Und bei ihr kommt verschärfend hinzu, dass sie laut einem Richterspruch auch noch die Gutachten teilweise selbst bezahlen soll, denen sie die Aufhebung ihres Urteils und den Freispruch verdankt.

„Der Senat sollte aus diesem Einzelfall lernen und eine Bundesratsinitiative starten“, fordert der grüne Rechtspolitiker Benedikt Lux. „100 Euro pro Tag sind durchaus angemessen.“ Auch der Anwaltsverein fordert eine solche Regelung, schon seit Jahren. „Die politische Diskussion ist beschämend“, sagt dessen Vorsitzender Ulrich Schellenberg. Die Frage der Haftentschädigung werde rein fiskalisch diskutiert. Dabei machten die Kosten im Haushalt fast nichts aus. Schellenberg fordert „einen Vorstoß des Landes Berlin für die Überarbeitung der gesetzlichen Entschädigungsregelung.“ In der kommenden Woche werde der Anwaltsverein einen Forderungskatalog vorlegen.

Die Justizverwaltung winkt ab.

Die Justizverwaltung winkt jetzt schon ab. „Eine Erhöhung auf 100 Euro ist unrealistisch“, sagt Behördensprecherin Lisa Jani. Schon der Erhöhung von elf auf 25 Euro vor einigen Jahren sei ein jahrelanges Feilschen der Länderjustizminister vorausgegangen.

Die frühere Justizsenatorin Gisela von der Aue (SPD) hatte sich 2009 ebenfalls für eine Erhöhung auf 100 Euro eingesetzt und auf Länder wie Spanien und Frankreich verwiesen, wo bis zu 250 Euro pro Tag gezahlt würden. In den Berliner Fraktionen von SPD und CDU hätte auch ihr Nachfolger Thomas Heilmann (CDU) für ein solches Vorhaben durchaus Unterstützung. Es ist aber nichts in der Richtung geplant.

Zum Fall von Monika de Montgazon teilte die Justizverwaltung mit, man können sich an keinen einzigen vergleichbaren Fall erinnern. Zugleich betonte Behördensprecherin Lisa Jani, die Zahl der im vergangenen Jahr zu Unrecht abgesessenen 6486 Tage lasse keinen Rückschluss auf etwaige Fehlurteile zu, da es sich überwiegend um Untersuchungshaftzeiten handele. Laut Justizverwaltung hat Monika de Montgazon bereits eine Entschädigungssumme erhalten, in der auch ihr Verdienstausfall und entgangener Gewinn berücksichtigt worden seien.

Doch was ist angemessen? Ein Gefängnisaufenthalt reiße den Menschen komplett aus seinem Leben heraus und isoliere ihn sozial, sagt etwa der katholische Gefängnisseelsorger Thomas Marin: „Die Entschädigung muss ein wirksames Zeichen der Anerkennung sein: Dir ist hier Unrecht geschehen.“ Für die verlorene Lebenszeit könne man nicht mit Geld entschädigen. Psychologisch wichtig sei das Gefühl der Rehabilitation.

Großzügiger ist im Kontrast dazu das Reiserecht. Verlorene Urlaubszeit, etwa wenn Hotelversprechen nicht eingelöst werden, ist offenbar mehr wert als rechtswidriger Freiheitsentzug. 75 Euro Entschädigung sind in der Rechtsprechung keine Seltenheit – pro Tag „nutzlos aufgewendeter Urlaubszeit.“

Quelle Der Tagesspiegel Berlin

Faik Bey


Orhan Zuaxpayic /

Faik Ertuğrul Bey, Çolig belediye başkanlığını 1963-1973 yılları arasında aralıksız üç dönem yapmış, renkli bir şahsiyettir.

Çolig’in yerli ailelerinden Şükrü Bey’in oğludur. Babası, Şex Said hareketi bastırıldıktan sonra türk askerleri tarafından şehid edilir. Faik Bey de kürd hareketinin yetim çocuğu olarak büyür.

Faik Bey, Çolig’de renkli kişiliğiyle bilinen biri olarak son derece güçlü hitabet yeteneğine ve çekici bir ses tonuna sahipti.

Sayın Ertuğrul’un deyim yerinde ise davudi bir ses tonu vardı. Şık giyinmesini bilen, rugan ayakabıları, kostümü, kravatı ve göğüs cebinde kostümüne uygun mendili ile her zaman şıklık abidesi olan renkli bir şahsiyetti.

Ayrıca, burma bıyıkları, asil yürüyüşü, dik ve heybetli duruşu ile şövalye ruhlu olduğunu hissettirirdi.

Faik Bey’in, Çolig çarşısında gezinmelerine ilişkin yöre halkının zazaca bir deyimi vardı; „Faiq Beg ço vun de sey hekke ho rahara şın.“

Faik Bey, biraz da mensup olduğu sınıfin karekteristik özelliklerinden dolayı vakur olmakla beraber, sağlam bir kişilikti, onurluydu ve bir o kadarda gururluydu.

Faik Bey, hoşsohbet, hiciv yapmaktan haz duyan nüktedan bir kişilige sahipti. Karşısindaki rakibi kim olursa olsun kesinlikle sözünün altında kalmazdı, onun hazır cevap tarzını bilmeyen Çoligli yoktur.

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Faik Bey 10 yıllık reisliği boyunca memleketine hizmet aşkıyla ailesini bile ihmal ederek Ankara’nın yollarını arşınlamış, cömert yaşam tarzı ve sosyal ilişkilerinden dolayı maaşı ancak kendisine yetebilmiştir. Belediye başkanlığı döneminde başkaları ondan dolayı zengin olurken, kendisi bir ev sahibi bile olamadı. Faik Bey, bu beyaz sayfaya eklenecek ender siyasetçilerden biridir.

Maddi çıkara kesinlikle tenezzül etmeyen, parası olmadığı zamanda kimseye parasız olduğunu hissettirmeyen bir özelliği vardı. Bu mert duruşu ve beyefendiliği ile memlektimizde çok sevilen ve saygı uyandıran bir şahsiyetti.

1973 seçimlerinde belediye başkanlığını halefi olan Sait Aymaz’a kaptırır. 1977 seçimlerinde de yine rakip olurlar.

Faik Bey, halefi olan Sait Aymaz’ın 4 yıllık reisliği boyunca Ankara’da bir veya iki daire aldığını duyar. Sait Aymaz, bu daireleri ailesinin Çolig ovasındaki arazilerini satarak aldığını söyler. Faik Bey bütün bunları duyar ve seçimde malzeme olarakta kullanır.

Seçim öncesi düzenlediği mitingde rakibi Sait Aymaz’a yüklenirken, kullandığı o meşhur; „QAZÎ, QAZÎ NEREDE BU ARAZÎ?“ deyimi hala Çoliglilerin belleklerindedir.

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Faik Bey’in önemli bir özelliği de Çolig seçimlerinde en çok aday olan kişi olmasıdır. Çolig’in nerdeyse tüm seçimlerinde onun adaylığını görmek mümkündü. Sadece Belediye seçimlerinde değil iki dönem de milletvekilliği seçimlerinde aday olmuştu.

En son 1986 yılında Ecevit’in DSP ’sinden milletvekili adayı olmuştu. Kürd coğrafyasında DSP esamesi olamayan bir tabela partisi iken Faik Bey bu partiden aday olur.

Dost ve arkadaş çevresi Faik Bey’e „Kürdler Ecevit’e oy vermez, kazanma şansınız yok gibi, neden DSP den aday oldunuz?“ diye sorarlar.

Faik Beg sözün altında kalırmı hiç, verdiği cevap cok enteresandır; „Ne yapalım geleneğimizde cenaze yerde bırakılmaz“ der. Tabi bu sözleri DSP ve CHP’nin Kurdistandaki durumunun özetiydi.

Çolig halkı kendisine hep ‚Reis Beg‘ olarak hitab ederdi. Tabi bu hitap halkın kendisine olan sevgi ve sempatisinin en güzel örneğiydi.

Kısaca Faik Bey’i anlatmak uzun bir hikayedir.

FAİK BEY VE BİR ANEKDOT

– Faik Ertuğrul Belediye Başkanı olduğu dönemlerde başkent Ankara’ya en çok gidenlerden biriydi. Ankara’ya gidişlerinde özellikle Çoligli bürokratların ve üniversite öğrencilerinin hafta sonu uğradıkları mekanları ziyaret etmeyi de ihmal etmezdi.

– Çoligli gençlerin Ankara Kızılay’daki toplandıkları kahvelere sık sık uğrayan sosyal bir kişiliğe sahipti. Bu sohbetlerinde kesinlikle masrafların başkası tarafından ödenmesine müsaade etmezdi .

Ankara’ya reisliğinin son döneminde yaptığı bir ziyaretinde, o dönem Dışişleri Bakanlığında uzman olarak çalışan Selahattin Kaya başta olmak üzere Çoligli üniversite öğrencileriyle kahvehanede buluşur.

Faik Bey tabi Çoligli gençlerle sohbet ederken , Selahattin Kaya’ya döner ve derki; „Selahattin Bey artık yeter devlet memurluğunu bırakın, memleketiniz Çolig’e gelin, siyasete girin ve halkımıza hizmet edin. Çolig halkının sizin gibi okumuş bürokratlara ve gençlere ihtiyacı vardır. Belediye reisliği, mebusluk sizi bekliyor ve sizin hakkınızdır. Görüyorsunuz, biz artık yaşlanıyoruz. Sizin gibi gençler gelip, bu görevi ve yükü sırtımızdan alsınlar istiyorum. Bu sözüm sadece sana degil, oğlum Arife de söylüyorum“ der. Arif Bey de o dönemde hukuk fakültesinde okuyordu.

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– Aradan yıllar geçer „Gel zaman git zaman“ Faik Bey’le Selahattin Kaya’nin yolları 1989 yılındaki yerel seçimlerde kesişir.

Selahattin Kaya SHP’den, hafızam beni yanıltmıyorsa Faik Bey’de bağımsız aday olurlar. Her iki aday da seçim çalışmalarını şehir merkezinde yoğun bir şekilde sürdürürler.

Çolig şehir merkezi belediye sokağında o dönem mobilyacı olan Haydar Yurtsever’in dükanının önünde Faik Bey’le, Selhattin Kaya tesaddüfen karşılaşırlar.

Faik Bey, Selhattin Kaya’dan epeyce yaşlıydı. İki aday birbirlerini sorarlar, Selahattin Kaya saygısını gösterir ve aralarında ayak üstü kısa bir sohbet olur.

Selahattin Kaya derki; „Faik Bey Abi, Belediye reisi ken Ankara’daki karşılaşmamızda biz gençlere bir sözünüz vardı hatırladınız mı?“

Faik Bey derki; „Hayırdır Selahattin Bey?“

Selahattin Kaya derki; „Ankara’da bana sen ve oğlum Arif okumuş gençlersiniz, tahsiliniz var, aydınsınız gelin artık siyaset yapın, bu reislik yükünü ve görevini size devretmeye hazırım“ demiştiniz.

Faik Bey sözün altında kalırmı hiç, yine o nüktedan üslubuyla;

– Selahattin Bey düşünmedim değil, senle oğlum Arif hala gençsiniz tıpkı bir acemi şöföre benziyorsunuz. Araba’nın direksiyonunu şimdi size teslim edemem der. Arabayı size teslim edersem fren yerine gaza basar götürüp bir yere toslarsınız. İkinizi de bu göreve henüz hazır göremiyorum. Çolig halkının hala benim tecrübelerime ihtiyacı var der.

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– Son söz olarak ,

Faik Bey’in yaşamında 27 Kasım tarihleri oldukça ilginçtir. 27 Kasım 1927’de doğar, 27 Kasım 1963’te reis olur, 27 Kasım 1999’da vefat eder.

– Mezarı vasiyeti üzerine Hacı Çayır köyünde, Şex Said hareketinin isyan sürgünü Çan’lı Şex Mustafa Efendi’nin türbesinin yanında defin edilir.

Çolig’in renkli siması merhum Faik Ertuğrul’u kısa da olsa size anlatmaya çalıştım, ruhu şad olsun.

Selam ve saygılarımla.

Cibranlı Halit Bey


von SEDAT ULUGANA

Cibranlı Halit Bey (Xalid Begê Cibirî/Xalîd Beg Cîbran), 1882 yılında Mûş Gimgim’da (Varto) doğar. Babası Cibran aşiretinin reisi Mahmut Bey’dir. Anne tarafı ise Melekan şeyhlerindendir (Melekan şeyhleri, daha çok Bingöl-Solhan dolaylarında yerleşiktir). 1891 yılında oluşturulmaya başlanılan Hamidiye Alayları çerçevesinde, 1892’de İstanbul’da (payitaht) Aşiret Mektepleri kuruldu. Cibran aşiretinin bir alay oluşturarak Hamidiye’ye katılmasıyla beraber Cibranlı Halit Bey de haliyle İstanbul’daki Aşiret Mektebi’ne kaydedilir. Halit Bey, Aşiret Mektebi’nin 36 numaralı öğrencisi olarak tahsiline başlar. Aşiret Mektepleri’nin resmi misyonu Hamidiye Alayları için yerli (Kürt) subay yetiştirmek olsa da, asıl amaç Osmanlı entegrasyonu çerçevesinde, Kürdistan’ın kuzeyinde cereyan eden Ermeni Milliyetçi Komiteleri’nin (Hınçak, Taşnak-Ermeni halkının deyimiyle „Halk Kahramanları“) eylemlerini Kürtler vasıtasıyla engellemektir.

Aşiret Mektebi’nden mezun olan Halit Bey, daha sonra Harbiye’ye (Harp Okulu) girebilen birkaç Kürt öğrenciden biri olur. Dönemin devlet iktidarını elinde bulunduran İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin Pantürkist yaklaşımına karşı, İstanbul merkezli Kürt yurtsever oluşumları meydana gelmiştir. Örneğin bu
oluşumların en etkini ve kapsayıcısı Kürt Teavuun ve Terakki Cemiyeti’dir. Bu cemiyetin bünyesinde yüzlerce Kürt aydını, düşünürü, yazarı ve reisi bulmak mümkündü: Halit Bey’in öğrencilik dönemlerine denk gelen bu süreç, Kürt milliyet fikrinin teoride de oluşma evresidir. Cibranlı Halit Bey haliyle bu Kürt milliyet fikrinden fazlasıyla etkilendi. Osmanlı ordusuna yaver (yüzbaşı) rütbesiyle katılan Halit Bey, Birinci Dünya Savaşı’nda Kudüs Cephesi’nde İngilizlere karşı savaştı. Savaşın genel gidişatına paralel olarak Çarlık Rus ordusu Kürdistan’ı işgal edince Varto’ya geri gönderildi. Varto’da 2. Cibran Alay Komutanı olarak (bu alay, hafif süvari Kürt birliklerinden oluşur) Kafkas Cephesi’nde Mürsel Paşa Fırkası’na bağlı olarak Ruslara karşı savaşır. Bu dönemde Bedirhanilerin Ruslarla anlaşmaya çalıştığını da unutmamak gerekir.

Azadî’nin kuruluşu
Pasinler Ovası’nda Kürtlerden oluşan Aşiret Alayları (1908 Bab-ı Ali darbesinden sonra Hamidiye Alayları revize edilip isimleri de Aşiret Alayları olarak değiştirilir) Rus birliklerini durdurmayı başarır. Bunun üzerine Cibranlı Halit Bey’e Miralay rütbesi verilir. 1917 Ekim Devrimi’nden sonra Rus Ordusu kendiliğinden Kürdistan’dan çekilince, Miralay Cibranlı Halit Bey Varto’ya döner. Varto’daki günleri Kürt dili ve edebiyatı üzerine yaptığı çalışmalarla geçer. Ayrıca Osmanlı’nın son demlerinde kurulan Kürdistan Teali Cemiyeti’nin Kürdistan örgütlenmesinin genel sorumlusudur.
Sevr Antlaşması sürecinde, Kürt aşiret reisleriyle çeşitli toplantılar düzenler. Öyle ki, Hamidiye Alayları’na alınmayan, Varto, Karlıova, Dersim civarındaki Alevi Kürt aşiretleriyle de görüşmeler sağlar. Bu da Halit Bey’in Kürt bilincinin ulusallığını, çağdaş yurtseverliğini gösterir. Bütün bu görüşmeler yapıldığında, Halit Bey hala Miralay’dır. Halit Bey’in görüşmelerinden bir şekilde haberdar olan Kemalist rejim, Cibran Alayı’nı Varto’dan Erzurum’a geri çağırır. Nihayetinde Cibranlı Halit Bey başkanlığında Azadî örgütü (Kürtçe karşılığı Rêxistina Azadî ) Erzurum’da kurulur. Bilindiği üzere İttihat ve Terakki’nin devamı olan Kemalist oluşumun Kürdistan’daki merkezi Erzurum’dur. Azadî’nin buradan kök salması ilginçtir. Azadî’nin kuruluş tarihi kesin olmamakla beraber 1919 yılı kabul edilir. Bilindiği gibi, aynı yıl Atatürk de Erzurum’da Erzurum Kongresi’ni toplamıştır. Denilebilir ki Kürt yurtseverlerin ve Kemalistlerin farklı devlet kurma serüvenlerinin başlangıç noktası Erzurum’dur.

Miralay Cibranlı Halit Bey’in öncülüğünde kurulan ve dönemin Kürt aşiret ağalarından olan Haydaranlı Kör Hüseyin Paşa, Sipkanlı Abdülmecit Bey’in çocukları, Hesenanlı Halit Bey, Hoytili Hacı Musa Bey’in yanı sıra, eski Bitlis Milletvekili Yusuf Ziya, Doktor Fuat gibi dönemin Kürt aydınlarını da bünyesinde toplayan Azadî örgütü; başlarda Kürdistan İstiklal Komitesi adı altında bir süre çalışmalarını gizli yürütür. Gün geçtikçe örgütlenme sahasını genişleten Azadî, Şeyh Sait ve Şeyh Abdulkadir gibi dini Kürt önderlerin desteğini de sağlar. 1924 anayasasının katı Kürt inkârcılığı üzerine, topyekûn direniş kararı alan Azadî, kadrolarını, etkinlik gösterdikleri bölgelere gönderir.

İsyan ve ihanet
1924’te kararlaştırılan topyekûn Kürt isyanına önderlik kadrosu için iki isim belirginleşiyordu: Cibranlı Halit Bey ve Şeyh Sait. İsyanın askeri boyutunu Halit Bey, propaganda boyutunu ise Şeyh Sait yürütecekti. Ancak süreç beklenen şekilde gelişmedi. Azadî’nin örgütlediği Türk ordusunun içindeki Kürt subaylardan İhsan Nuri, Bitlisli Teğmen Ali Rıza, Vanlı Rasim ve Tevfik Celal deşifre olup, 350 Kürt er, 10 makineli tüfek, 370 piyade tüfeğiyle birlikte firar ettiler.

Azadî’nin içindeki ajan Binbaşı Kasım Ataç (Xayîn Qaso), Azadî’ye girdiği ilk günden itibaren Ankara’ya istihbarat yetiştiriyordu. Binbaşı Kasım Ataç, Cibranlı Halit Bey’in kız kardeşi Gulê ile evliydi. Şeyh Sait’in de bacanağıydı. Binbaşı Kasım Ataç, Cibranlı Halit Bey’in yakınına kadar sokulmuştu. İhsan Nurilerin firarından sonra isyan hazırlıklarına tam kanaat getiren Ankara hükümeti, Cibranlı Halit Bey’i Erzurum’dan Sarıkamış’a ordu teftişi bahanesiyle çağırtarak 20 Aralık 1924’te tutuklattı. Daha öncede belirttiğim gibi Halit Bey’in Sarıkamış’tan Bitlis’e götürülmesi başlı başına bir polemiktir. Yol güzergâhındaki Kürt beylerinden kurtarılma ümidi taşıması ve kurtarılamaması trajiktir (Hesenan Aşireti’nin, Halit Bey’i kurtarma girişim olduğu iddia edilir).

Miralay Cibranlı Halit Bey’in tutuklanmasıyla birlikte Şeyh Sait’in omuzlarındaki yük artmış, isyanın liderliği için gözler ona dönmüştür. Şeyh Sait köyünden yani Kolhisar’dan (Erzurum’un ilçesi Hınıs’a bağlı bir köy, günümüzde ise mahalle) çıkıp halk arasına karışmaya başladığında umutlar tekrar yeşermişti. Şeyh ateşli bir Kürt milliyetçisi, saygın bir din adamı ve karizmatik bir liderdi, bazı kaynaklara göre Şeyh Sait hitabeti kuvvetli bir şairdi fakat yazdığı şiirler bu güne dek daha gün yüzüne çıkmamıştır. Şeyh Sait gittiği her köyde coşkuyla karşılanıyor, hürmetle ağırlanıyordu. Keza Kürtler arasında Nakşibendi tarikatının büyük bir etkinliği söz konusuydu, Şeyh de tarikatın postnişiniydi.

Bazı kaynaklara göre Şeyh Sait’in Kürtler arasındaki destek gezileri Dêrsim’e kadar uzandı. Şeyh, 1924’ün yazında Dêrsim’in Ağuyasini yaylasında Seyit Rıza’yla buluştu. İddiaların tersine Seyit ile Şeyh birbirini kucaklayarak karşılamışlardı. Seyit Rıza kurulacak bir Kürdistan için mücadeleye var olduklarını belirttikten sonra, Hamidiye Alayları’nın Sakallı Nurettin Paşa’yla birlikte Dêrsim’e yapmış olduğu seferleri hatırlatarak, şimdilik mücadeleye biraz mesafeli duruyordu. Dêrsim’den eli boş dönen Şeyh Sait, Seyit Rıza’dan en azından tarafsız kalmalarını rica ediyordu. Seyit Rıza da tarafsız kalacaklarının sözünü veriyordu. İsyan boyunca da sözünü tutacaktı. Pîran’a (Dicle) giden Şeyh, köye gelen Türk askerlerinin provokasyonu sonucu isyanı tarihinden önce başlatmak zorunda kaldı. Tarih 13 Şubat 1925’i gösteriyordu. Pîran ele geçirildikten sonra sırasıyla Darahinê (Genç), Xanî (Hani), Varto, Lice ve Elazığ da ele geçirildi.
Diyarbakır surlarının önüne gelindiğinde surları aşmak mümkün olabildi fakat şehir alınamadı. Diyarbakır kuşatması sonun başlangıcı oldu. Şeyh Sait’in bacanağı Binbaşı Kasım Ataç bir yolunu bularak Şeyh Sait’in en yakın adamlarından biri olmuştu. İsyancılarla ilgili günlük istihbaratları anında Türk askerlerine yetiştiriyordu.

‚Beni kurtaracaklar‘
Cibranlı Halit Bey’in Sarıkamış’tan Bitlis’e uzanan sır yolculuğunun bilinen tek kesiti, Kağızman dolaylarındaki Karakurt Aşireti’nin reisi Abbas Bey’in Karapınar Köyü’ndeki evinde bir gece misafirliğidir:
„Karapınar’a geleceğini önceden öğrenmiş olan Abbas Bey, Miralay Cibranlı Halit Beyi ve askerleri kapıda karşılamış. Miralay Cibranlı Halit Bey, Abbas Beyi görür görmez, ‚Şu insafsızlara söyle bileklerimdeki zincirleri çözsünler; soğuktan bileklerim koptu‘ demiş. Abbas Bey, müfreze komutanına, Miralay Cibranlı Halit Beyin bileklerindeki zincirleri çözmesini söylemiş. Müfreze komutanı kabul etmemiş, Abbas Bey, bir aşiret beyini bu şekilde misafir edemeyeceğini, bunun töreye aykırı olduğunu, tüm sorumluluğu üstüne aldığını söyleyerek müfreze komutanını, biraz da tehditle sonunda razı etmiş ve Miralay Cibranlı Halit Beyin bileklerindeki zincirleri açtırmış. Daha sonra Aslan Efendi’nin evinin tarafındaki misafir odasına misafirlerini buyur etmiş. Derhal koyunlar kesilmiş, beylere yakışır bir sofrada yenilmiş içilmiş, yemekten sonra askerlerin bir kısmı köyün diğer evlerine dağıtılmış ve misafir odasında az bir insan kalmış. Abbas Bey ile Miralay Cibranlı Halit Bey muhabbeti koyulaştırmışlar. Abbas Bey, Miralay Cibranlı Halit Beye, ‚Bey, gel bu sevdadan vazgeç, Kazım Paşa nezdinde hatırımız olduğunu bilirsin, ona, aracı olmasını söyleriz. Atatürk’e söyletir, seni affettiririz‘ der. Miralay Cibranlı Halit Bey, ‚Sen hiç dert etme Abbas Bey, bana bir şey olmaz. Eleşkirt’e varır varmaz, Abdülmecit Bey (Sipkanlı) beni kurtaracak, eğer orada bir aksilik olursa Tutax’ta Abdülmecit Bey (Topal) veya Patnos’ta Hüseyin Paşa beni bunların elinden alacak, gönlünü ferah tut‘ demiş. Abbas Bey ise ‚Beyim, biz birbirimizi iyi tanırız, bak seni nasıl yarı yolda koyacaklar, gel şu meseleyi bir daha düşün‘ demiş ise de, sonuç alamamıştır.“

Cibranlı Halit Bey, bilinçli olarak, Serhat bölgesindeki etkin Kürt aşiretleri arasından elleri kelepçeli bir şekilde geçirilir. Amaç, Kürdistan’da alevlenen direniş ruhunu sündürmektir. Cibranlı Halit Bey’i rütbesi o zaman da hala Miralay’dır. Asker olduğu için Bitlis’te Harp Divanı’nda (Askeri Mahkeme) yargılanır. Eski Bitlis Mebusu Yusuf Ziya ise İstiklal Mahkemesi’nde yargılanır. Yargılama sonucu ikisine de ölüm cezası verilir. Cibranlı Halit Bey ve Yusuf Ziya, Bitlis Çarşısı’nda 14 Nisan 1925’te idam edilir. (Uzun süre ordudan ayrılmak isteyen Halit Bey’in bu talebi hep reddedilmiştir. Bitlis’te subay statüsü ile askeri mahkemede yargılanmış, idam hükmü verildikten sonra istifası kabul edilerek sivil olarak asılmıştır. Yani asker olarak yargılanıp sivil olarak asıldı. Oysa askeri yasalara göre hüküm giyenler kurşuna dizilir.)

Cibranlı Halit’in kalpağı
Resmi tarihin pek değinmediği o anları söylencelerden derleyen ise Edebiyatçı Demir Özlü’dür. Özlü 1960’lı yıllarda Muş’ta askerdir, Siyasi kimliğinden dolayı askerde de sakıncalıdır. Ortada bir „Cibranlı Halit Bey Efsanesi“ dolaşmaktadır. Özlü’nün dikkatini çeker. Anı-Derleme tarzında Cibranlı Halit Bey’i o günlerde kaleme alır ve askerlik görevi bittiğinde de yayımlar:

„Cibranlı Halit Bey’in ölümü, yılların derinliğinde yatan bir olaydır. Biz, Batı’da yaşayanlar için ünü duyulmamış bir olaydır. Ama bir Doğuluya Cibranlı Halit Bey’in ölümünden söz ederseniz, Doğulu da biraz çevresini bilen bir kişiyse gözlerini açar hemen ‚Sen nereden biliyorsun Cibranlı Halit Bey’in ölümünü?‘ diye sorar. Ama salt seçkinler değil, o yörelerde yaşayan halk da bilir Cibranlı Halit Bey’in ölümünü. Ben de Muş’ta, bütün kış, yediden yetmişe halkın başında dolaşan kalpaklara olan ilgim yüzümden öğrendim. Korkunç kışta, halkın başında dolaşan kalpaklar Varto depreminden sonra Pakistan’dan yardım olarak gelmişti. Tepesi çökük, kıyıları şapka gibi kıvrak kalpaklar, düz kalpaklar, yüksekleri, basıkları, kırçılları, düz kahverengi olanları, beyazları, karaları… Ben, Varto’yu da gördüm. Yazdı. Tepelik bir yerdeydi. Deprem bir yıl önce olmuştu. Evleri yıkıktı, yıkıntılar duruyordu. Birkaç yeni yapı yapılmıştı. Bunlardan biri jandarma karakoluydu, öteki yapılar tahta barakalardı. Barakaların arasında dereler akıyordu. Ahali, sarkık, geniş bıyıklı ahali, derelerin kıyısındaki kahvelerde oturuyordu. Onlarla beraber oturduk. Yazdı, büyük dereye balık avlamaya gelmiş, bizimle tanışan (biz, birkaç arkadaş Muş alayında askerdik) bir teğmenle, başka bir birlikten bir albay vardı. Teğmenle selamlaştık. Ahalinin, rengi karaya çalan ahalinin, arasındaydık. Onlar yurt yöneticilerine atıp tutuyorlardı, çoğu Alevi idiler. Sonra bana baktılar. Ağzımı açmadım. Oturup durdum öyle. Askerdim, ispiyonculardan çekiniyordum, yeni askerdim. Konuşmaya girişsem, uzun konuşmam gerekecekti. Sonraları konuştum ama. Halit Bey’in aşireti Varto dolaylarında mıdır acaba? Cibran aşiretinin bir kolu, öyle sanıyorum ki, Varto dolaylarındadır. Halit Bey, orduda yarbay rütbesindeydi. Bitlis çarşısında idam edilmiş. Varto depremi yüzünden gelmiş, halkın başına yakıştırdığı güzelim kalpaklarla ilgilenirken Halit Bey’le karşılaştım işte. Yarbay Halit değil; Cibranlı Halit Bey. Cibranlı Halit Bey’in kalpağı eşsiz bir kalpaktı. Büyüktü, süslüydü, tüyleri pırıl pırıldı. Onun idamından sonra açık artırmayla satıldı. Kürt beyleri geldiler; kalpak o zamanın parasıyla seksek altına satıldı. Şimdi, onu, kim bilir hangi bey saklıyor?

Kılıcı da arttırmayla satıldı
Bitlis çok eski bir şehirdir. Bitlis’in ahalisi Muş Varto’nun ahalisinden farklıdır. Bitlis, dünyanın en eski şehirlerinden biridir. Doğu treninde birkaç Bitlisli gördüm, esnaftılar. Muş’ta, Varto’da hiç esnaf görmedim, Cibranlı Halit Bey, Bitlis çarşısında asıldı. Halit Bey’in kılıcı artırmayla satıldı. Şimdi kim bilir hangi beydedir? Halit Bey’in esvapları kim bilir kimdedir? Bunları Muş çarşısında, halin yanındaki bir dükkânın önüne oturmuş bir adamdan öğrendim. Dükkâncı da, adamı dinledi, olumladı. Adam Cibranlı Halit Bey için ‚Generaldi‘ dedi. Ona göre, generaldi tabii. Bunun ne demek olduğunu da sonradan öğrendim. Bunları Muş çarşısında öğrendim. Muş çarşısında daha birçok şey öğrendim. Muş çarşısı, ortaçağdan kalma bir çarşı gibiydi, istasyondan kentte çıkan, meyilli, düz bir caddedir sadece Muş kenti. Kilometrelerce bir yol, istasyondan çarşıya yokuş, ama dümdüz, istasyon, ovanın -yüksek Muş Ovası- kıyıcığında, küçücük. Bu geniş, verimsiz, ırmakların aktığı, yılın altı ayı kar altında kalan ovada duran, pırıl pırıl, küçük yapının, trenle varıldığında, gerisinde ne denli insancıl acılar sakladığını, orada insan acılarının en derinlerini bulacağınızı, ona yaklaşırken düşünemezdim. Hafif bir meyille, dağlara yaslı kente kadar gelir yol. Çevresi boştur. İstasyon yanında, istasyon memurları için yapılmış beş on yapı. Sonra iki yanında Varto felaketzedeleri için yapılmış barakalar. Kente yaklaşınca birkaç atölye… Böylece kente varır yol, hükümet binasının önündeki alana kadar, orda ikiye ayrılır. Ardından da yarım daire biçiminde ortaçağ çarşısına girer. Burada dükkânlar bir ya da iki katlıdır. Eskiden kalma, kemerli, demir pencereli, taş yapılar da vardır aralarında… Ahali tütünü sararak içer, bir yabancıyı severse, sarıp ona da verirler. Bu tütün sapsarı, kaçaktır. Kâğıdı, İran şahının armasını taşır…
Yukarıda, dağ köylerinde de, ovada da kentin yukarı kesimlerinde de Ermenilerden kalma kilise yıkıntıları var. Küçük Ermeni tarzı yapılar. Halk onlara ‚Gâvur Camii‘ der. Muş kentini bir Ermeni kurmuş: Muşel Mamikoyan. Adı oradan geliyor. Ama başka efsaneler de var. Muş Kalesi’nde insan boyu fareler vardı, buraların dilinde fare Muşi. Ovadan geçen Darius ordusunu, kaleden çıkıp yendiler. Kentin adı, bu Muşi sözcüğünden gelir. Bu ova, Anadolu’ya açılan bir geçittir çünkü.

Ailesi sürgün edildi
Burada ova, daha batıda daralır iyice, Murat vadisi çok uzun, daracık bir vadidir. Tren bile zor geçer bu vadiden. Aşağıda, toprak damlı evler, damlarını ot bürümüş. Ortadan da aşağılara uzanan ova, ovada menderesler yapan bir yığın ırmak. Kışın da, bütün doğu illeri karla kaplıdır, beyazlıktan başka bir şey görülmez. Kahveye inen şıhlar öteki kişilerden ayrıt edemezsiniz. Çok dikkat ederseniz, ötekilerin, şıhın çevresinde, biraz daha saygılı olduğunu fark edersiniz. Kentin yaslandığı dağların tepesinde Muş Kalesi vardır. Çok eskidir bu kale. Yapıldığı dönemler bilinmez. Harput Kalesi, vadide, karşı yanda, bir Ermeni keşişinin yaptırdığı kaledir. Simbat Kalesi, tepelerde, çok uzaklarda. Denizci Simbat oraya geldi gemisiyle. Ovaya yakın olan Mercimek Kalesi’nin çevresine bakarsanız, ova henüz bir denizken, gemilerin halatla bağlandığı halatları görürsünüz. Bu dağlardan, sonsuza aşağıya vurursanız, sonuçta Mutki’ye varırsınız. Mutki, hiçbir yasanın geçmediği, eşsiz bir yerdir. Cibranlı Halit Bey bütün bu yörelerde dolaştı. Buralardandı. Kürt’tü. Orduda yarbay rütbesindeydi. (Halk arasında generaldi deniyor.) O zamanki Kürt isyanlarıyla irtibatı vardı diye, Bitlis çarşısında asıldı. Bitlis eski bir kenttir, buralardan da pek uzakta değildir. Cibranlı Halit Bey’in hikâyesini bilmiyorum. Kürt ayaklanmalarıyla irtibatlı olsaydı yakalanır mıydı? Yörede güçlenmesi kolay bir adam mıydı? Güçlü bir kişi miydi? Yüzyılların, bu yörenin insanlarına çektirdiği o değişmez acıyı duyar mıydı? Halit Bey’in aşireti Cibran, Varto dolaylarında mıdır acaba? Cibran aşiretinin bir kolu öyle sanıyorum ki Varto dolaylarındadır. Cibranlı Halit Bey’in kalpağı, bilinmeyen bir yerde, duvarları iyice kalın bir Kürt evinde, bir rafın üstünde, üzerinde nişanları, parlar durur.“
Halit Bey katledildikten sonra, Şeyh Sait İsyanı da bastırıldı. Dönemin bütün muhalif Kürt reislerinin aileleri gibi Halit Bey’in de ailesinin büyük bir kısmı Batı Anadolu’ya sürgüne gönderildi. Halit Bey’in çocukları Mahmut, İbrahim ve kardeşi Selim Bey’in bir oğlu Antalya’ya sürgün edilir. Cibranlı Halit Bey’in çoğu akrabası ya öldürülmüş, ya da kaçıp Suriye’ye sığınmıştır. Selim Bey’in sağır ve dilsiz oğlu bütün bu hengamede amcazadeleriyle birlikte sürgün edildiği Antalya’ya giderken yolda kaybolmuş. Ve bu güne kadar kendisinden bir haber alınamamış.

14 Nisan 2012, Cibranlı Halit Bey’in 87. ölüm yıldönümüdür. Kendisinin şahsında bütün Kürdistan şehitlerini saygıyla anıyoruz.

Kaynak Özgür Politika